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一、富者有禮高質(zhì)，貧者有禮免辱

眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數(shù)的人，都抱怨現(xiàn)在社會(huì)上不講禮貌。如果一個(gè)人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行?？晌覀兪翘幵谏鐣?huì)中，這就要講究點(diǎn)人際關(guān)系。人必自愛而后人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會(huì)不協(xié)調(diào)的后果。千萬不要認(rèn)為這是個(gè)人小事而掉以輕心。

不講禮貌的惡習(xí)所產(chǎn)生的惡劣影響已經(jīng)不局限于國內(nèi)，而是會(huì)流布全世界。前幾年，我看到過一個(gè)什么電視片，主題是介紹北京情況的。北京的名勝古跡當(dāng)然都包羅無遺，但是，我的眼前忽然一亮：一個(gè)光著膀子的胖大漢子騎自行車雙手撒把做打太極拳狀，飛馳在天安門前寬廣的大馬路上。給人的形象是野蠻無禮。

最后，我想當(dāng)一個(gè)文抄公：抄一段香港《公正報(bào)》上的話：富者有禮高質(zhì)，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會(huì)有禮祥和。

二、“真誠的謙虛”與“虛偽的謙虛”

我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。

最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。

中國人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請(qǐng)客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會(huì)問：為什么不用“精品”來送人呢？在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說真話，會(huì)多少，就說多少。

可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步。

康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家則可，說他是一個(gè)學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上市沒有建樹的。

總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方；此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。

三、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

容忍確是一件好事，甚至是一種美德，但并不容易。但是，我認(rèn)為，也必須有一個(gè)界限。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現(xiàn)象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲，：“對(duì)不起！”就能夠化干戈為玉帛，然而有不少人連“對(duì)不起”都不會(huì)說了。于是就相吵相駕，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，歸來！

自古以來，中國就有句老話；“人貴有自知之明。”這一句話暗示給我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說了。事實(shí)上也確實(shí)如此。就拿現(xiàn)在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學(xué)界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點(diǎn)小聰明——這能算得上聰明嗎？狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。

這種人往往沒有什么出息。因?yàn)?，又有一句中國老話?/span>“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！边€有一句中國老話：“學(xué)海無涯。"說的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學(xué)海之源，往前再?zèng)]有路了，進(jìn)步是沒有必要的。

四、成功者必備的三個(gè)條件

天資+勤奮+機(jī)遇=成功！

談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰也否定不掉。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊二詞。

把成功的三個(gè)條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下工夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”這兩句話是大家都熟悉的。

王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！膘o安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。

其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說，這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。

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