人生·事業(yè)的結(jié)果 = 思維方式（人格·理念）×努力（熱情）×能力
人生和事業(yè)的結(jié)果由“思維方式”“努力”和“能力”三個要素的乘積決定。
這個“能力”和“努力”分別可以從0分到100分打分，兩者相乘。
這樣的話，與自以為能力強、驕傲自滿、不肯努力的人相比，認(rèn)為自己能力平平，但比誰都努力、有燃燒般熱情的人能夠取得更為出色的事業(yè)成果。
在這之上，再乘上“思維方式”。
所謂“思維方式”就是人生態(tài)度。從–100分到+100分打分。因為是相乘關(guān)系，稍稍負(fù)面的“思維方式”，就會帶來負(fù)的人生結(jié)果。
所以，在“人生·工作的方程式”中，能力和努力固然重要，但最重要的是：具備作為人應(yīng)該有的正確的思維方式。
所謂正確的思維方式就是思考“作為人，何謂正確”。
01
作為人，何謂正確
哲學(xué)的根本就在于“作為人，何謂正確”這一句話。
“要正直”“不可撒謊”“不可騙人”“要信守承諾”“要關(guān)愛他人”，等等，這是孩童時代，父母和老師教給我們的最樸實的道德觀。
大家會覺得：“這不是理所當(dāng)然的事情嗎？”但實際上，恐怕沒有人百分之百地實踐了這些道德觀吧。
不斷地用“作為人，何謂正確”來捫心自問，拿出勇氣，把正確的事情貫徹到底。這一點非常重要。
導(dǎo)致人類成功的是一顆好心，這顆好心用“愛”“真誠”及“和諧”這些詞匯來表達(dá)。
我們?nèi)祟愒陟`魂深處本來就擁有這樣的好心。
所謂愛之心，就是把別人的歡樂視為自己的歡樂；
所謂真誠之心，就是總想著為社會、為別人做些什么；
所謂和諧之心，就是不僅希望自己，同時也希望身邊所有的人都能得到幸福。
從愛、真誠及和諧之心中產(chǎn)生的思想，就是引導(dǎo)人們走向成功的基礎(chǔ)。
02
把利他之心作為判斷基準(zhǔn)
在我們每個人的心里，既有“只要對自己有利就行”的利己心，也有“即便犧牲自己，也要幫助他人”的利他心。
在做出某項決定的時候，哪怕夾雜些許私心，都會影響判斷的正確性，結(jié)果就會導(dǎo)致錯誤和失策。
如果大家都把對對方的關(guān)心和同情拋在腦后，而把“私”字放在首位，那么就得不到周圍人的幫助，工作也不可能順利推進(jìn)。
而且，這樣的想法，會使團(tuán)隊的道德衰退、活力減弱。
人心中都有希望滿足自己欲望的利己的一面。
一旦發(fā)生問題，人們往往不是檢討自己，而是責(zé)備別人。
受到別人的警告或指責(zé)，誰都會感到不舒服，會馬上為自己辯護(hù)：“那不可能！我沒有那種意圖。”
抑制這類情緒，首先虛心聽取別人的意見。這樣的話，就會意識到自身存在的某些問題。
比如，有人批評：“企業(yè)員工有官僚氣。”
有人馬上會反駁：“我沒有?！?/span>
但是，我們每一個人的言談舉止確確實實造成了社會對企業(yè)形象的負(fù)面印象。
我們要保持謙虛、坦誠之心，自我反省，努力塑造一個理想的企業(yè)。
有這種胸懷的人，就能坦誠接受別人的忠告，宛如干燥的沙地吸收水分一樣，吸收更多有益的東西，促進(jìn)自己的成長和進(jìn)步。
03
要把事物簡單化
我們往往有一種傾向，就是把事物考慮得過于復(fù)雜。但是，為了把握事物的本質(zhì)，有必要把復(fù)雜現(xiàn)象簡單化。
把事情看得越簡單，就越接近事物的本來面目，也就是說，越接近真理。
例如，看起來很復(fù)雜的經(jīng)營，說到底，只不過是徹底追求“銷售最大化和經(jīng)費最小化”這樣一個簡單的原則而已。
在日常工作中，我們往往會把事情想得過于復(fù)雜、過于困難，一定會有這種情況出現(xiàn)。
只要不為表面的現(xiàn)象所迷惑，能把事物簡單化，我們就能夠依據(jù)事物的本質(zhì)做出正確的判斷。
心純見真，清澈純粹的心靈可以看見真相。在充滿利己的心中，只會看到復(fù)雜的事物和現(xiàn)象。
比如一事當(dāng)前，先問自己可獲得多少好處，這種自私的欲望，會使最單純的問題變得復(fù)雜起來。
我們總想讓別人看好自己，這也是一種利己的動機，它往往會模糊問題的焦點，延遲問題的解決。
我們應(yīng)該努力保持一顆純潔的心，才能按照事物本來的面目來觀察和認(rèn)識事物。在被利己欲望弄得混濁的心里，再簡單的問題看起來也非常復(fù)雜。
如實觀察事實，即使自我犧牲，也要貫徹真理，有這種覺悟，就沒有解決不了的問題。
04
小善乃大惡，大善似無情
人際關(guān)系的基本要點是：要抱著愛心與人交往。但是，那并不是溺愛。
有的人以為自己的孩子可愛，而對其過分溺愛，百依百順，放任自流。
這樣的教育對孩子的成長極為不利。對孩子的驕縱是一種小善，結(jié)果孩子長大后變成了壞人，這是大惡。
在職場里，上司和部下的關(guān)系也一樣。
上司缺乏信念，只知迎合部下，不嚴(yán)格要求，看上去很有愛心，結(jié)果卻是害了部下。
相反，抱有信念，對部下嚴(yán)格指導(dǎo)的上司，可能會令人感到不親切，但是從長遠(yuǎn)來看卻能培養(yǎng)部下，使其成長，這就是大善。
施行大善時，看起來不講情面，可以說“大善似無情”。
有這樣一則寓言；“獅子把自己的孩子推下谷底，只有能獨自爬上來的小獅子，才予養(yǎng)育?！?/span>
在外人看來嚴(yán)酷的行為，正是把人培育成材的“愛的鞭策”。
真正的愛心，是指無論何事，都要認(rèn)真想清楚是否確實有利于對方。
05
人格＝性格＋哲學(xué)
我用“人格=性格+哲學(xué)”這個公式來定義人格。
與生俱來的性格，加上在人生道路上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的哲學(xué)，這兩者相加就形成了人格。
就是說，先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們的人格—我們?nèi)说木衿犯瘛?/span>
任何人先天的“性格”都有不足之處，最好的“性格”也不可能完美無缺。
因此我們必須學(xué)習(xí)和掌握高尚的人生“哲學(xué)”，用以提升自己的“人格”。
1. 兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O
理性和人性，大膽和細(xì)心，溫情和嚴(yán)厲，看起來都是性質(zhì)相反的東西。但人只有兼?zhèn)溥@兩個極端，并讓其正常地發(fā)揮作用，才能真正把事情做好。
所謂“兼?zhèn)鋬蓸O”并不是“中庸”，也不能偏向一方，更不是兩者相加除以2取中間值。而是兼?zhèn)溥@兩個極端，按不同場合運用自如。這樣做非常重要。
比如，為把工作做得更出色，我們既要有科學(xué)家那樣的合理性，又要有與人親密相處的豐富的人情味。
就是說，為了實現(xiàn)目標(biāo)，在制訂具體計劃的時候，必須進(jìn)行徹底的邏輯性思考，而在達(dá)成目標(biāo)的過程中，又需要領(lǐng)導(dǎo)者卓越的人格魅力，把周圍的人們裹挾進(jìn)來。
徹底追求邏輯的合理性和感動人心的深厚情誼，兼?zhèn)溥@種性質(zhì)不同的兩極，才能把工作做得完美無缺。
大膽與細(xì)心這兩者看起來相互矛盾，但這兩種極端必須同時具備，才能把工作做得完美。
這好比織成綾緞的絲線，如果把縱線比作大膽，那么橫線就是細(xì)心，大膽和細(xì)心交互使用。
因為大膽，就能有力地推動事業(yè)向前發(fā)展；而同時因為細(xì)心，就能防止失敗。
一開始就要兼?zhèn)浯竽懞图?xì)心很不容易。但只要在日常工作中，在各種場合下，有意識地磨煉自己，這兩種極端就能同時兼?zhèn)洹?/span>
2.擁有率直之心
所謂率直之心，就是承認(rèn)自己有不足，從而發(fā)憤努力的謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。
有能力的人，性情急躁的人，自我意識強烈的人，往往不愿聽取別人的意見，即使聽了，也會反駁。
但是，真正能夠上進(jìn)的人，是懷著率直之心，經(jīng)常聽取別人的意見，經(jīng)常自我反省，正確認(rèn)識自己的人。
有了這樣的率直之心，這個人的周圍就會聚集同樣心態(tài)的人，這樣,力量就能凝聚起來，就能推動事業(yè)向更好的方向前進(jìn)。
聽起來刺耳的話，往往是對自己的發(fā)展有幫助的良言。我認(rèn)為，虛心聽取別人意見的態(tài)度非常重要。
3. 要克制“三毒”
佛教稱“貪、嗔、癡”為“三毒”。
人要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力去抑制它們、控制它們。
例如，日常生活中我們需要對各種事情做出判斷。這時，瞬間產(chǎn)生的第一反應(yīng)，往往出于本能（“三毒”）。
因此，在做出正式的決定之前，暫且保留條件反射式的判斷，然后自問自答：“我這個想法、這個判斷，是否出于‘三毒’，是否夾雜私心？”
控制住“三毒”，抑制住私心，利他之心就會抬頭。
忘我利他，把自己放在后面，先為世人、為社會盡力。
當(dāng)這種利他心出現(xiàn)時，煩惱的“三毒”就會消解，人生就會幸福。（本文完）
上篇文章：高贊回答：如何判斷領(lǐng)導(dǎo)是在培養(yǎng)你還是壓榨你？
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